مقدمة :
إن وعي الفرد و إدراكه ليس وليد ساعة ما أو لحظة ما، و إنما هو تراكم تربوي أخلاقي معرفي دينيّ يوجه الفرد وينمي مَلَكاتِه ،و في حال فقدان إحدى تلك المحددات نجد أن الفرد يعاني من بعض الثغرات في علاقاته وتعاملاته . فالتربية الأسرية هامة جداً وهي اللبنة الأولى لنشأة الأفراد و هي المعيار الأساس الذي يعيشون من خلاله، و هي التي تحدد صحة تصرفاتهم ،فعند انحرافهم عنها نجد أن كل شيء قد اهتز.
الوعي و التراكم المعرفي …بداية الطريق :
إن التفاعل بين الأفراد وتقبلهم لعلاقات سوية فيما بينهم يُنشأ روابط وصلات هامة ، فلا يمكن للفرد أن يعيش وحيداً معتزلاً في صومعته. يصارع الإنسان في معركة الحياة على ساحات عديدة ،فحاجاته الذاتية والمجتمعية تزداد ويزداد معها الصراع ،و تصبحان في حالة طردية ،وفي ظل هذه المعارك الجانبية تتوقف حدود الفرد ، فلا ينبغي التعدي على حاجات الأخرين ،و لا يجوز التضحية بهم لتحقيق الرغبات الذاتية .
العقد الاجتماعي …..بين الفرد و الدولة:
وهناك قول لأحد الفلاسفة : حب الذات حيوان غريب، يستطيع النوم تحت أقسى الضربات، ثم إنه يستيقظ وقد جرح حتى الموت بخدش بسيط. هناك حدود وهذه الحدود ملزمة للجميع فلا يمكن التجاوز والعبور فوقها ،فكلما زادت معاناة فرد كانت بسبب أنانية فرد مقابله ،حتى في حدود السلطات مع الأفراد ،فلا توجد سلطة مطلقة لديها كامل الصلاحيات ، و لا يمكن أن تحدد تلك الصلاحيات برغبات الحكام فقط . هناك عقد اجتماعي يُبنى بين الأفراد أنفسهم من جهة ، وبينهم وبين الدولة من جهة أخرى ، ضمن أُطرٍ من العلاقات الترابطية التشاركية ويحقق المنفعة المتبادلة . تقوم الدول في المرتبة الأولى على تحقيق مصالح أفرادها وتسعى لتثبيت تلك المصالح من خلال قوانين وأنظمة تكون محددات لكل طرف لا يمكنه القفز فوقها . و منفذو تلك القوانين هم أفراد من عموم الشعب فليست لديهم دماء زرقاء وليسوا آلهة ، وهنا تأتي اللبنة الأولى للظهور و الانبعاث من جديد ، فإما سلامة العمل ، وإما حب الذات .
التفرد والاستغلال: حينما يصبح الحاكم تجسيدًا للأنانية المطلقة.:
عندما يصل للسلطة ذو نشأة تربوية ضعيفة فالمتوقع منه كل سيء ،يُضيع الحقوق ، و يسلب الإرادة ،يُسَخِرُ كل شيء لمصلحته ،يجمع حوله كل الفاسدين ، لهم من صفاته الشيء الكثير ،يلوي الأنظمة والقوانين ،يتاجر بالدماء ،تنتهك الأعراض بحضرته، فيعتقد أنه السيد الأوحد وأن الكون خلق لأجله فقط. إن التفرد بالسلطة و استغلالها للمصالح الذاتية الفردية ومحاربة الأخرين من خلالها هو تجسيد صارخ لتلك الأنانية وحب الذات ، وبالطبع الحرية المطلقة مفسدة مطلقة سواء كانت للأفراد أو الحكومات ، و لا يجوز للسلطات أن تتعدى على حقوق الأفراد ، كما لا يمكن لها أن تطبق القوانين باتجاه واحد.
تصحيح و توجيه البوصلة و إسقاط الفاسد :
إن الاختلال الأساسي في بنية المجتمعات مرده لتجاوز تلك المحددات ،و لكي تعود إلى السكة الصحيحة فلا بد من التقيد والالتزام من قبل كل طرف . الانفلات الفردي يمكن ضبطه بالنظم ،وكذلك الانفلات السلطوي لكن عند وجود من يلوي القوانين ويجيّرها لصالحه يصبح هذا شيئاً صعباً لا بد عندها من دفعه للأسفل و إسقاطه ليصل لكعب الدست ويذوب رويداً رويداً . لتبدأ بعدها بنية نظيفة آمنة بالنمو متخذة كل أشكال الحياة النقية دون تجاوز لكل تلك المحددات .
يقول الشاعر :
هي الأخلاق تنبتُ كالنبات إذا سقيت بماء المكرماتِ
تقوم إذا تعهدها المُربي على ساق الفضيلة مُثمِرات
وتسمو للمكارم باتساقٍ كما اتسقت أنابيبُ القناة
