مجنون من يوافق: شروط إسرائيل الأمنية و السقف الأعلى

مقدمة

نتابع عن كثب تطور المحادثات السورية الإسرائيلية برعاية أمريكية، ونقف مترقبين بين المتخوّف والمتأهّب على حدّ سواء؛ فالمسألة معقّدة ولها جوانب خفيّة. دافعُنا في هذا هو حرصُنا على أرضنا، وكلّ ذرّة من ترابها..

منطق السقف الأعلى” في التفاوض الإسرائيلي

يشيع كثيرون أن هناك اتفاقاً أمنياً مع الدولة السورية يُجبرها على التنازل عن الجولان مقابل الحفاظ على السلطة. لكن عند التمعّن في الشروط والطلبات الإسرائيلية، نجد أنها تتجاوز مسألة الجولان؛ إذ تضع شروطاً يصعب على أي حكومة تحقيقها. لذلك، تعتمد إسرائيل منطق السقف الأعلى” لتحصل على ما تريد، مدركة أن التفاوض غالباً ما ينتهي بتنازلات متبادلة، فتبدأ من الحد الأقصى لتضمن الحد الأدنى الذي تريده فعلاً. هذا تكتيك تفاوضي معروف، لكنه في السياق السوري يتجاوز المعقول، إذ إن المطالب المذكورة — كالممر الجوي والسيطرة العسكرية و الاستخباراتية  ـــ تمسّ جوهر السيادة الوطنية.

خط 1974: اتفاق فضّ الاشتباك لا يعني التنازل

 إن العودة إلى خط عام 1974 لا تتضمن، في الأصل، حصول إسرائيل على الجولان. وإذا ما عادوا إلى هذا الاتفاق، فهو محدد بأطر معينة، ولا يشمل التخلي عن أي قطعة أرض صغيرة لصالح إسرائيل. لذلك، تعمد إسرائيل إلى مزيد من التوغلات، لتجبر الحكومة على القبول بالأمر الواقع وبالقوة. وهذا لا يعني، بأي حال من الأحوال، اعترافاً بشرعية الاحتلال أو تنازلاً عن الجولان. بل إن هذا الخط كان مؤقتاً، وظيفته وقف القتال، لا ترسيخ حدود نهائية. لذا، فإن أي حديث عن تنازل” ضمن هذا الإطار هو تحريف للوقائع القانونية والسياسية.

الهاجس الأمني الإسرائيلي: بين سلطة القوة والحقيقة

يُضاف إلى ذلك أن الهاجس الأمني يُعدّ محورياً بالنسبة لإسرائيل، نظراً لتخوفها من الفكر العقائدي للجيش السوري الجديد، ما يدفعها إلى البحث في نقاط أكثر عمقاً. وكما أشرت، يُستخدم هذا التخوف كذريعة لتبرير مطالب أمنية مفرطة، تخفي في طياتها رغبة إسرائيل في تفكيك أي بنية عسكرية أو فكرية قد تشكل تهديداً مستقبلياً، حتى وإن كان هذا التهديد نظرياً أو بعيد المدى.

موقف دمشق من التطبيع: خطاب سيادي أم مناورة؟

صرّح الرئيس السوري بخصوص الانضمام إلى اتفاق أبراهام قائلاً إن لدينا ديننا الذي نعتزّ به، ولا داعي لهذه الأمور ما دامت الحقوق محفوظة للجميع، وما دام هناك أمن للجوار. لسنا بحاجة إلى التطبيع؛ نضمن لهم ويضمنون لنا حسن الجوار وعدم التعدّي، ونعمل نحن على تنمية بلدنا دون الحاجة إلى أي اتفاقات. فماذا استفاد أهل التطبيع؟ 

التطبيع: تجارب سابقة لا تُغر

هل ضَمن الفلسطينيون حقوقهم من خلال اتفاق أوسلو؟ وهل أمن الأردنيون من خلال اتفاق وادي عربة؟ وهل عادت سيناء إلى مصر من خلال اتفاق كامب ديفيد؟ إن التطبيع يعني السماح بالعمل المشترك، والسماح بالزيارات والسياحة، وهذا يشكّل خرقاً لدولة تريد إعادة تشكيل نفسها . كلا الأمرين لسنا في حاجة إليهما، وأعتقد أن الحكومة لن تسير في هذا المسار حتى إشعار آخر.

خاتمة تحليلية

ما تطلبه إسرائيل هو مطالب أمنية واستخباراتية وعسكرية؛ فهي تطلب ممرّاً جوياً دائماً، وسيطرة عسكرية لمسافة 15 كم داخل الأراضي السورية، وسيطرة استخباراتية لمسافة 60 كم، إضافة إلى السيطرة على جبل حرمون. فهل توافق الحكومة على هذه الشروط مقابل السلطة؟ مجنون من يوافق على هذه الشروط.

ترك الرد

من فضلك ادخل تعليقك
من فضلك ادخل اسمك هنا

أحدث المقالات

من الثورة إلى المؤسسات: كيف تُبنى الدولة في زمن الانتقال؟

يتساءل الجميع عن الخطوات التي تسير بها الحكومة المؤقتة...

زيجات صنعت الحروب وأسقطت الدول

كلما زادت قراءات المرء كلما نتج لديه أفكار جديدة...

الذئاب المنفردة….طريقة عمل

أنجبت الساحة السورية عناصر جهادية فاعلة و مؤثرة في...

غذي روحك …..أنا ما زلت حياً

https://www.youtube.com/watch?v=uQLdr-LMOB8

العناوين

احتمالات العملية العسكرية التركية على شمال شرق سورية

دبلوماسية على الطاولة والعدوان في الحسبانالضيوف:واشنطن - سينم محمد...

إضاءة سياسية …….. القوة السياسية المنتظرة

يشير الربيع العربي بشكل واضح ان العمل السياسي يمر...

غذي روحك ……صلوات

فرقة روح الشام https://www.youtube.com/embed/MD79569mXUU

بين “صفراء” القرآن و”حمراء” التوراة.. قراءة في الحق و الفناء

لقد أثارتني بعمق دراسة وتحليل (الصهيونية المسيحية)، وتحديداً ما...

وجب الكفاح …شعر / الشيخ يوسف القرضاوي

يـا أمـتـي وجـب الكفاح فدعي التشدق والصياحودعـي الـتقاعس ليس ينصر من تقاعس واستراحودعـي  الـريـاء فـقـد تكلمت المذابح والجراحكـذب الـدعـاة إلـى الـسلام فلا سلام ولا سماحمـا عـاد يـجـدينا البكاء على الطلول ولا النواحلـغـة  الـكـلام تـعـطـلـت إلا التكلم بالرماحإنـا  نـتـوق لألـسـنٍ بـكـم عـلى أيد فصاح*                        *                       *يـا  قـوم.. إن الأمـر جـدُ قد مضى زمن المزاحسـمـوا  الـحـقائق باسمها فالقوم أمرهمو صراحسـقـط  الـقناع عن الوجوه ، وفعلهم بالسر.. باحعـاد  الـصـلـيـبيون ثانيةً.. وجالوا في البطاحعـاثـوا فـسـاداً فـي الـديـار كـأنها كلأ مباحعـادوا يـريـقـون الدماء ، فلا حياء من افتضاحوالـبـاطـنـيـة مـثـلوا الدور المقرر في نجاحدور  الـخـيـانـة وهـو مـعلوم الختام والافتتاحعادوا  وما في الشرق (نور الدين) يحكم أو (صلاح)كـنـا نـسـيـنـا مـا مضى لكنهم نكأوا الجراحلـم يـخجلوا من ذبح شيخ, لو مشى في الريح طاحأو صـبـيـة كـالـزهر لم ينبت لهم ريش الجناحلـم  يـشـف حـقدهمو دمٌ سفحوه في صلف وقاحعـبـثـوا بـأجـساد الضحايا في انتشاء وانشراحوعـدوا  على الأعراض لم يخشوا قصاصا أو جناحمـا  ثـم (مـعتصم) يغيث من استغاث به و صاحأرأيـت كـيـف يـكاد للإسلام في وضح الصباح؟أرأيـت أرض الأنـبـيـاء, وما تعاني من جراح؟أرأيـت  كـيف بغى اليهود, وكيف أحسنا الصياح؟غـصـبـوا  فـلـسـطينا وقالوا: مالنا عنها براحلـم  يـعـبـأوا بـقـرار (أمن), دانهم أو باقتراحعـاد  الـتـتـار يـقودهم جنكيز ذو الوجه الوقاحعـادت  جـيـوشـهـمو تهدد بالخراب والاجتياحعـادوا ولا (قـطـز) يـنادي المسلمين إلى الكفاحلـولا صـلابـة فـتـيـة غـر, بـدينهمو شحاحبـذلـوا  الـدماء, وما على من يبذل الدم من جناح*                        *                       *عـاد الـمـروق مـجاهرا ما عاد يخشى الافتضاحنـفـقـت هنا سوق النفاق تـُرَوِّج الزور الصراحفـيـهـا يـبـاع الفسق تحت اسم الفنون والانفتاحوتـرى الـفساد يصول جهرا في الغدو وفي الرواحمـن  كـل أكـذب مـن مسيلمة, وأفجر من سجاحوجـد الـحـصـون بـغير حراس, لها فغدا وراحومـضـى  يـعـربد, لا يبالي, في حمانا المستباحوتـعـالـت الأصـوات تـدعـو للفجور وللسفاحمـسـعـورة,  إن رحت تزجرها تمادت في النباحمـا  مـن (أبـي بـكـر) يؤدبهم ويكبح من جماحويـعـيـدهـم لـحظيرة الإيمان قد خفضوا الجناح*                        *                       *يـا  أمـة الإسـلام هـبـوا واعملوا، فالوقت راحالـكـفـر جـمـع شـمـله فلم النزاع والانتطاح؟فـتـجـمـعـوا  وتـجـهزوا بالمستطاع وبالمتاحيـا  ألـف مـلـيون, وأين همو إذا دعت الجراح؟هـاتـوا مـن الـمليار مليونا, صحاحا من صحاحمـن  كـل ألـف واحـدا أغـزو بهم في كل ساحمـن  كـل صافي الروح يوشك أن يطير بلا جناحمـمـن  يـخـف إلـى صلاة الليل بادي الارتياحمـمـن  يعف عن الحرام, وليس يسرف في المباحمـمـن  زكـا بـالـصالحات, وذكره كالمسك فاحمـمـن  يـهـيـم بـجنة الفردوس لا الغيد الملاحمَـن هـمـه نـصـح العباد وليس يأبى الانتصاحيـرجـو  رضـا مـولاه, لـم يعبأ بمن عنه أشاحمُـرٌّ  عـلـى أعـدائـه ولـقـومـه مـاء قراحإن ضـاقـت الـدنـيا به وسعته (سورة الانشراح)*                        *                       *لا بـد مـن صـنـع الرجال ، ومثله صنع السلاحوصـنـاعـة  الأبـطال علم في التراث له اتضاحلا يُـصـنـع الأبـطـال إلا فـي مساجدنا الفساحفـي  روضـة الـقرآن في ظل الأحاديث الصحاحفـي  صـحـبـة الأبرار ممن في رحاب الله ساحمـن يـرشـدون بـحـالـهم قبل الأقاويل الفصاحوغـراسـهـم  بـالـحق موصول, فلا يمحوه ماح*                        *                       *مـن  لـم يـعـش لـلـه عاش وقلبه ظمآن ضاحيـحـيـا سـجـين الطين, لم يطلق له يوما سراحويـدور حـول هـواه يـلهث ما استراح ولا أراحلا  يـسـتـوي فـي منطق الإيمان سكران وصاحمـن هـمـه الـتـقـوى وآخـر همه كأس وراحشـعـب بـغـيـر عـقـيدة ورق تـُذرّيه الرياحمن خان (حي على الصلاة) يخون (حي على الكفاح)*                        *                       *يـا أمـتـي , صـبراً، فليلك كاد يسفر عن صباحلابـد لـلـكـابـوس أن يـنـزاح عـنا أو يزاحوالـلـيـل  إن تـشـتـد ظلمته نقول: الفجر لاح

عرفتك يا رب

https://www.youtube.com/embed/e7svGBa2iHM
spot_img

ذات الصلة

التصنيفات

spot_imgspot_img