مقدمة :
تتعرض الكيانات الوصولية والضعيفة داخلياً لمرحلة من التنافس والصراع ويستولي القوي في أغلب الأحيان على القيادة ويحاول بشتى الوسائل إيقاف الآخرين بحجج وأسباب مختلقة ومعلومات غير مؤكدة، كي يستطيع تثبيت قيادته رغم كونه ليس الأفضل أو الأذكى أو الأكثر حكمة، يستخدم هو أو من هم خلفه أساليب الضغط والدعاية والترويج لمفاهيم تحرك دواخل الناس وعواطفهم وهنا يبدأ الافتراس الداخلي.
الافتراس الداخلي السياسي …..
إن تعريف الافتراس هو محاولة تهيئة الظروف لاصطياد الفريسة، فيتم العمل على اختيار الوقت المناسب والحالة العاطفية للمتلقي وكذلك تعبئة الجموع بخطر الفريسة، ثم استخدام وسائل هجومية كبيرة لإظهار حجم الخطر كون الطرف الثاني من الممكن أن يقاوم أو أن يستعين بحلفائه المفترضون.
يعمل الصياد بعدها على انتزاع اعترافات غير موجودة وتشغيل ألته الإعلامية، وخلق جو من العدائية والتوتر، كي يستطيع إنهاء الفريسة.
الافتراس الداخلي …. السويداء مثال حي.
إن ما تقوم به مليشيات الهجري و عصابته و ألته القمعية ، تتشابه لدرجة كبيرة مع أفعال النظام البائد ،عندما شعرت هذا الثلة بخطورة موقفها و ضعف روايتها ، و ظهور تململ داخل قيادتها ، فكان لا بد من افتراس الخصوم ، و لا بد من شيطنتهم ، اتهامهم ، فكيف لا و هي المشتتة فكرياً و المعتمدة على عناصر القتل في مراكزها القيادية ، إن اتهام الشيخ / رائد المتني و الشيخ / ماهر فلحوط ، أمثلة واضحة جلية ، فهذين الشخصين وجدا خطأ ما ارتكبه الهجري ومن يساعده و هما بالرمزية التي يحملانها كشيوخ عقل و وضعهما الاجتماعي و قربهما من الهجري ،لا بد من إبعادهما ، لكن الإبعاد لن يكون سهلاً كما يتصور البعض، فلا بد والحالة هذه من شيطنتهما، اتهامهما بالعمالة لمن؟ للدولة التي ينتمي لها الجميع بما فيها الهجري نفسه وإن عارض.
إن عملية تشويه السمعة تبدأ بالتهم وحشد العاطفة، ثم بالإحضار الجبري والّسّوق للتحقيق، كي يوهموا الناس بجلل الأمر وخطورته، وهناك تبدأ صفحة جديدة من التصفية..
أنواع الافتراس في السياسة :
عمل حكمت الهجري على خطوات متسارعة في عملية الافتراس الداخلي لجماعته:
1) عملية افتراس الشرعية:
في عهد النظام البائد سعى حكمت الهجري لأن يكون منفرداً في سلطته الدينية للطائفة الدرزية، لكن من عادة نظام أسد أن يفرق بين أبناء الطائفة الواحدة فاقترح أن تكون الشرعية ثلاثية (هجري- حناوي – جربوع). وأن القرارات الخاصة بالطائفة يجب أن تكون موافقاً عنها من الأطراف الثلاثة حكماً، لذا تواصل الهجري مع فروع الأمن المختلفة في السويداء وغيرها، وتعامل معهم على أساس انه الأقدر على تنفيذ سياسة الدولة الأمنية، ومن الطبيعي أن تخلق الدولة الشمولية كدولة أسد عناصر لها في مراكز القيادة الروحية لأي طائفة، وزاد عليه الهجري أن ربط ابنه سلمان بالأمن العسكري، استطاع من خلال هذه الأمور أن ينفرد لاحقاً بالسلطة الدينية الشرعية.
2) عملية افتراس السلطة:
لم يكتفِ الهجري بالسيطرة على السلطة الدينية بل سعى لأن يكون الحاكم الأوحد في السويداء، من خلال تشكيل عسكري سمي (الحرس الوطني) ومعظمه مكون من عناصر سابقة للنظام هاربة من وجه العدالة، يضاف لهم مهربون ومدمنون، من خلال الترهيب وترويج فكرة الحلم الدرزي بتكوين دولة مترافقاً مع رغبة البعض ليكون له دورٌ في هذا الحلم، سيطرة على كامل السلطة في السويداء.
3) عملية افتراس الموارد الداخلية:
ولكي تكون له السلطة المطلقة وضع الهجري وضع يده على كل مؤسسات الدولة السابقة ومقراتها وكل ما تحتويه، وعمل على سلب كل المعونات الغذائية والإنسانية المرسلة من الحكومة وغيرها تحت سيطرة عناصره وتوزع بمعرفتهم، وهنا يبدأ الضغط على الناس لجعلهم يواكبوا رغبات الهجري، بل استخدمتها تلك العناصر لمآربها الشخصية، وإذلال الناس والتحكم بهم، بل والوصول لغايات دنيئة.
4) عملية افتراس الذاكرة الجمعية:
سعى الهجري من خلال بعض العناصر لتغيير الأفكار و إبراز محاسن عملهم و نسب كل سيء للمخالفين لهم و مقدمتها الدولة ، و هيأ الظروف النفسية لأن تعظمه الناس و تعلي شأنه و تجعله زعيماً و قائداً بيده الحل و الربط ، و هو محقق أمانيهم و آمالهم ،و خلق سرديات وهمية غير حقيقية عن بطولات حرسه الوطني و قدرتهم على تحقيق الحلم و دفاعهم المستميت عن السويداء، و قاد أتباعه الألة الإعلامية بالداخل و الخارج لتشويه الدولة بكل أركانها ، بل طلب من العدو التاريخي للبلد أن يحضر و يقصف ، مع أن العلم أن هذا الأمر كان خطاً أحمراً قبل التحرير بالنسبة لهم . محاولاً جعل السردية التي يريدها الطاغية على كل شيء.
البحث داخل الصندوق:
وجد بعض عقلاء الطائفة أن الهجري يجر السويداء إلى التهلكة فبدأوا بالحديث عن التهدئة وعن مصلحة المنطقة، وأن لا يتم رفع سقف المطالب، بل يجب عدم الاعتماد على العدو التاريخي لتحقيق تلك المطالب، وهذا لم يعجب الهجري وحاشيته المستفيدة ولا عناصر النظام البائد التي تتحكم بالقرار العسكري داخل السويداء فوقفوا ضد تلك الأصوات، بالتهديد، بالعنف، بالقتل وعندما تحصل الفاجعة يجدون المبررات غير الأخلاقية ويدعون بوجود تحقيقات ومحاكمات، فهل يبحثون عن كبش فداء؟
وقد وجدنا فكرة الافتراس الداخلي للتجمعات والدول والأحزاب عبر التاريخ وتختلف باختلاف النهج أو الطريق أو المكان،
وهنا لدينا :
أمثلة تاريخية وسياسية على الافتراس الداخلي
· الثورة الفرنسية (1799-1789)
بعد إسقاط الملكية، دخلت القيادات الثورية في صراع دموي داخلي بين ( اليعاقبة ) و ( الجيرونديين ).
· الاتحاد السوفياتي (أواخر الثمانينيات)
مع بداية الإصلاح وما سمي بـ ( البيروسترويكا ) ظهرت نزاعات وصراعات بين الإصلاحيين والمحافظين داخل الحزب الشيوعي.
- لبنان (العصر الحديث):
كان الصراع طائفياً بامتياز، بل وصل الصراع لداخل الطائفة الواحدة، للحصول على مكاسب ومساحات أكبر وأوسع.
خاتمة :
لطالما كانت الجماعات المتمردة والخارجة عن الطاعة، تأكل نفسها بنفسها، وتنتحر داخلياَ، ولطالما سعى قادتها لتصفية بعضهم البعض للحصول على المكاسب الفردية،
وخير مثال عن النتائج الصراع الداخلي: يقول تعالي “ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ“
الأنفال:( 46).
